编者按：
汉，古称华。华人是对“中华民族的人”泛称。而今之华人，一般是指“发源于今中国境内的华夏民族，以及带有其血缘的人； 今日中国境内其他各民族，以及带有这些民族血缘的人；居住在中国以外的地方，而其祖先属于以上各民族的人”。
长期以来，在世界各地，华人华侨凭借着自己的智慧与毅力，锐意进取，努力奋斗，艰苦创业，在经济、科技等各个领域取得了辉煌成就，为促进中国和世界各国的共同繁荣作出了积极贡献。
本期增设“中华群英”栏目，以展示全球华人在各个领域领军人物的精神风貌。
有人说徐传德是个能人，有人说他是个奇人，也有人说他是一个不甘寂寞的人，还有人说他是一个不甘平庸的人… …都像，可都不全像。那么，徐传德是个什么样的人呢？
徐传德其人
1948年出生的徐传德，在46岁之前都是在江北度过的，更多的时间都是在安徽岳西的大山里，与农民与土地打交道。但他的身上却有着一种与生俱来的品质——科研创新。上个世纪80年代，徐传德便是闻名全国的乡土科学家，并当选为第七届全国人大代表。
1984年，为了普及科技，使群众早日接受科技知识，徐传德先后办起了百头示范养猪场、良种猪种猪场、科技养猪扶贫协会，在当地掀起了一股科技养猪的旋风。时任安徽省代省长的卢荣景在一次会议上说：“岳西有个能人叫徐传德，可惜只有一个，如果有10个就好了!” 同年10月，徐传德被岳西县送到北京农大进修，并接触了一些知名饲料专家。在专家们的支持下，徐传德竟自发研制出了“长绿”牌“高蛋白饲料精”，从而填补了我国饲料精上的空白，并获得了国家专利。徐传德也被推选为第七届全国人大代表。
《世界优秀专家人才名典》对徐传德是这样评价的：“勇于改革，在扶贫、饲料研究等方面取得显著成绩。”评价真实地反映了徐传德前半生的人生历程。而如今，徐传德又将自己的科研眼光放在了对九华玉的开发上。
“寻”玉
徐传德告诉皖商网记者，他对九华玉的兴趣源于他少年时的一次阅读，据晋代葛洪的《两京杂记·卷一》记载:“高帝斩白蛇剑。剑上有七采珠，九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣。”从此，“九华玉”这个名字象一粒种子在徐传德的心里埋藏下来。
1993年，徐传德被安徽池州市作为人才引进，担任市科委技术开发中心主任。有一次，科委安排他到九华山一带进村住户，做科技推广，在与村民聊天时，徐传德得知，这一带过去产玉，汉高祖刘邦就是用镶有这种宝玉的赤霄剑斩蛇除妖，当上了皇帝。村民的话，唤醒了徐传德少年阅读的印象，他在九华山地区就九华玉开始了广泛的田野考察，搜集九华玉的口碑资料。在走访中，他了解到：刘邦称帝后，九华玉被封为皇家玉，禁止民间开采，只有少量流落民间。汉代末年，朝廷更是下密旨封坑。从此，九华玉藏于深谷，难见光彩。此外，金乔觉也是在玉光的指引下来到了九华山中，并在此结庐苦修，终成地藏王菩萨。李白在池州境内游玩时，当地友人高霁也曾赠送他一块家传的当地彩玉。而在池州任过刺史的杜牧，更是以九华玉为信物，与歌女鹤娘经历了一段浪漫绮丽的爱情，晚唐诗人杜荀鹤就是俩人爱情的结晶……这些在九华山一带广泛流传的故事让徐传德兴奋不已，他暗下决心，要揭开九华玉这个谜底。
1999年，不顾全家人的反对，徐传德提前退休，一头扎进了对九华玉的研究开发中。他首先带着所搜集到的九华玉口碑资料走访有关的历史专家，求证故事的真实性。在安庆师范学院皖江文化研究中心，杜荀鹤研究专家汪长林教授告诉他，在《唐诗纪事》卷六十五《杜荀鹤》中有与杜牧故事相关的部分记载：“牧之会昌末自齐安移守秋浦，时年四十四，所谓‘使君四十四，两佩左铜鱼’者也。时妾有妊，出嫁长林乡正杜筠，而生荀鹤，擢第时年四十六矣。”另外，在《苕溪渔隐丛话后集》卷十五引《艺苑雌黄》，也记载了此事。杜牧有妾且生子荀鹤，口碑传说在文字中得到了一定程度的确认，这让徐传德兴奋不已，更加坚定了寻找九华玉的信心。之后他又多次进行调查研究，深入老山实地考察，来回奔波走访专家学者，鉴定问证。
功夫不负有心人，2005年的一天，在历经6年多的苦心寻觅之后，徐传德终于在九华山附近发现了玉石槽。古玉槽的发现让徐传德兴奋不已，但是他知道，要确认九华玉的品质，仅靠烂漫的故事和文字记载还不行，必须通过科学手段去验证。为此，他多次到安徽省地矿局、安徽省质量技术监督局进行咨询，并先后邀请北京和西安的珠宝鉴定机构和宝石鉴定专家对九华玉的品质进行鉴定，结果九华玉的品质得到了他们的一致认可。这让徐传德更加坚定了“池州有玉，还是宝玉”的信念和将九华玉重现光明的决心。
“采”玉
寻找到曾经被封为皇家玉的九华玉，这让徐传德兴奋不已，但如何开发九华玉又成为了新的问题摆在了徐传德的面前。当得知西安商南党校办有玉雕厂，他便尝试着给该校校长王健寄去了两块玉料，不久，徐传德收到了两尊光洁温润、栩栩如生的弥勒佛像。这两尊弥勒佛现在一直被摆放在他的办公桌前，时刻提醒着徐传德：在九华山浓厚佛教文化的福照下，皇家玉石需要被更多的人认知。
于是，徐传德与别人一起合资成立了“九华玉发展有限公司”，准备放手一搏。可由于规模较小，雕刻工艺师工资太高，加之九华玉的盛名被历史的尘埃淹没多年，销路一时难以打开，公司生产和销售都不是很景气。在这种情况下，对九华玉了解甚少的两位股东提出了退股的要求，这让徐传德陷入了两难的境地：是一拍两散各奔东西，还是把九华玉开发之路坚定地走下去?徐传德陷入了深深的思考之中。夜深了，徐传德办公室的灯还亮着，望着灯光下那两尊九华玉佛像泛出的迷人光泽，徐传德暗下决心：一定要把九华玉开发之路走下去，不管前途有多么艰难!
2006年初，一个年轻人来到九华玉业公司造访徐传德。他叫朱振鹏，是池州市统计局《经济运行统计报告》的编辑。长期从事经济工作的经历让他敏锐地感觉到九华玉是一个可以精心打造的品牌，经过几天细致的调研之后，一篇关于九华玉开发的调研报告送到了池州市领导的案头，池州市委书记童怀伟看到这篇文章后要求有关部门关注这篇报道，并批示到“如确有开发价值，应设法予以支持，形成产业化。” 见市领导开门纳谏，徐传德按捺不住内心的激，又给池州市市长方西屏写了一封信，信中建议：组织专家全面测定池州市九华玉的数量和分布情况，确定合理的开发途径，节约使用，提高开采效率，保证长期持续开发，并建议学习、借鉴、普及新的九华玉工艺。很快，方西屏市长对信件做出批示，对九华玉的开发给予了高度关注。
领导的重视与关怀给了徐传德以必胜的信心。此后，徐传德积极筹措资金，创新工艺品种，拓展市场空间，加大宣传力度。渐渐地，人们对九华玉有了更多的了解。2006年8月，安徽淮北客商就一次性订购了十多万元的九华玉产品，在当年的徽商大会上，九华玉业有限公司分别与3家客商签订了购销合同，合同金额达300多万元．同时，他们选送的“九华玉香薰”以其“用料考究、工艺精美、造型典雅”在全省珠宝工艺品评选中获银奖。
“琢”玉
九华玉是一个具有浓厚历史文化内含的玉种，所以它的开发不仅是一种产品属性的开发，也是一种文化属性的开发。
为此，徐传德决定与上海于扬文化传播有限公司合作，对九华玉进行品牌规划。规划的核心就是结合玉类产品的属性，从相关的地理、历史、人文信息中提炼九华玉的精神含量，为九华玉挖掘故事，为九华玉注入情感，让故事和情感成为九华玉品质之外的一个新卖点。另一方面，结合市场和九华玉的人文元素对产品的开发方向进行细分，寻找与消费者沟通的切入口，确定了“皇家玉、佛佑玉、真爱玉”三个产品系列。
在规划完成之后，徐传德开始聘请名家对九华玉进行工艺设计。清华大学的胡鑫荛教授在得知徐传德为开发九华玉所做出的努力之后，欣然出任公司的工艺开发顾问，另外江苏、河南、陕西等地的8位工艺美术大师也应邀担任了九华玉开发的实教专家及高级顾问。在专家们的支持和指导下，徐传德带领他的团队自行设计、雕刻加工了鼎、佛像、人物、动物、山水、花鸟、装饰小件等玉器产品一万余件。
九华玉的名气越来越大，一年前，曾有港商来寻求合作，开出50万的年薪，但不打九华玉品牌；还有浙商开出更高的价格，要他将品牌转出或经营，老徐都没干。有人说他傻：不费力不费神，一年赚个50万不就行了吗？徐传德很认真的说：“九华玉是池州的品牌，这一点是毫不含糊的。不能让九华玉这个品牌流失到外地。如果有朝一日，政府需要的话，我可以拱手将这个品牌让出。我要做的就是让世人都知道‘安徽池州出产九华玉，九华玉出自安徽池州’。”
时间证明了九华玉的价值，同时也证明了徐传德的坚持是正确的。目前，九华玉的销售已经遍及北京、上海、安徽，广东等全国绝大多数省份和香港特别行政区。2008年1月，九华玉还被特选为世界华商500强俱乐部指定礼品，安徽九华玉业有限公司也被推举为世界杰出华商副理事长单位。
玉，石之美者。汉代许慎在《说文解字》中，把质地坚韧、晶莹光泽、色彩绚丽、组织透明、声音舒畅的美石称为玉，并赋之予“五德”。而具有如玉品德的人获得成功又怎能不说是一种必然呢？问起徐传德今后的打算，他说，要进一步提炼九华玉的品质和人文含量，使九华玉与九华山一起成为驰名中外的文化品牌。
后 记
采访结束后，我们寻问一位与我们同时采访的当地记者，现在玉器产品仿冒的现象常有发生，如何才能买到真正的九华玉？他告诉我们，九华玉的真品有三重标识：一是国家珠宝机构出具的鉴定证书，二是条型码，三是徐传德先生的亲笔签名。同时有这三重标识的是真品，否则是仿冒品。
